施耐德：历史没有结局
其实民主这样的理想并没有什么很实在、很具体的价值，从某种意义上来看，民主只是出于对人性可恶的观察，为限制人性恶而建立的体制。现在美国独大的趋势，我们可以看到结局在哪里。美国的经济已经有了问题，现在世界上不讨厌美国的人已经不多了，连原来那些最忠诚的支持者也都改变了立场。所以说，历史没有结局。历史要有结局，要么是世界末日，要么是大同世界，要么是共产主义的理想世界。人类以那些宏大理想为借口而犯的罪非常多，所以我不认为所谓历史的结局是有价值的。不要有结局。 查看全文
艾恺：现代化忧虑并非中国独有
即便在文革之前的50年代，传统都是不断被攻击、被破坏的。有好多运动要把中国传统里最神圣的东西毁灭掉，比如中国人供奉祖先的牌位和家谱。这是中国文化最核心性的东西。中国文化里有这样一种非常重要的观念：我并不是单独的一个人，而是从我的祖先开始、一直到没有出生的后裔，这个整体中的一部分，是一体的。这个整体里的个人虽然有生有死，但是不影响这个整体的存在。中国农民到南洋做移民时，为什么几十年就能发展起当地的经济？当然有勤劳吃苦的因素，但另一方面，他们也觉得不是为自己而辛苦，而是为了整个家族，为了祖先和后裔，负起一种道德上的责任。南洋当地的人是没有这种观念的。我们在英文中有时也称此为“家庭主义”(familialism)。这也是中国独特的地方。当然，日本、韩国、越南文化的基础也是中国文化，也受了影响。韩国现在保存的儒家的东西，甚至比中国还多。梁漱溟先生的坟墓在山东省邹平县，有个韩国学者专门到那里行了三拜九叩的大礼，可很少有中国人这么做啊。 查看全文
波兰驻华大使：波兰转型很成功
关于寡头崛起的问题，在某种意义上，这个问题可以与私有化进程联系起来。就此而言，如果有人认为这是后社会主义转型带来的一种不良副效应，也许是有道理的。但是让我强调一点，真正应当批评的事情，并不是有一些人变得极其富有，而是另外一个情况：他们并不是在一个透明的经济环境中通过辛勤工作实现这一点的，他们能够致富是因为他们接近权力中心，接近处于统治地位的精英阶层。在法律与制度环境不够健全、不足以遏制腐败的情况下，他们通过非法侵占国有资产这样的方式实现了富裕。也许我可以提醒你的是，寡头问题也有可能成为中国的一个问题。中国当局必须保障以透明而有序的方式进行改革，从而在实际上使中国民众变得更加富裕。 查看全文
以《国土报》1月1日：以军方须对南黎集束弹负责
译自以色列《国土报》2008年1月1日，网址见：
http://www.haaretz.com/hasen/pages/ShArt.jhtml?itemNo=940359&contrassID=2&subContrassID=4
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