刘波的博客

以色列动物庄园

2007年05月9日

作者 刘波 23:37 | 点击 (238) | 本文地址 | 最新回复 (5) | 一般分类

    实际上以色列向阿兹米·毕夏拉提出了两个区别不大的“选择”：成为一名卡夫卡式的反思者，或者成为奥威尔故事的主角。前者将被立即处决，后者将被洗脑，被强迫背叛他的世界，并等待未来的处决。“老大哥”和他的“思想警察”想把毕夏拉拖入卡夫卡的《审判》，但作为一名真正的民权领袖，毕夏拉在抵抗。他勇敢地坚守阵地：“我们将不会被吓倒。在这块我们祖先生活的土地上，我们不会向永恒的奴役屈膝，也不会容忍别人割断我们和阿拉伯世界的天然联系。”

    作者：Nimer Sultany 2007.05.08

        译者：刘波

    读乔治·奥威尔和弗兰茨·卡夫卡的作品是一回事，生活在那样的故事里是另一回事。对于我们这些巴勒斯坦人而言，奥威尔和卡夫卡写的不是虚构的小说，而是真切的现实。

    反映这一现实的最新事例，就是以色列迫害阿兹米·毕夏拉（Azmi Bishara）的事件。毕夏拉是位杰出的巴勒斯坦学者、“国民民主大会”领导人、刚辞职不久的以色列议会前议员。不论如何，这已经不是以色列第一次惩罚毕夏拉这样的巴勒斯坦政治领导人了。以色列政府期望，把毕夏拉的政治方案侮蔑为叛国、挑动暴力和支持恐怖主义，他的观点就会失去影响，巴勒斯坦人就会被吓倒，上层建筑就不用再担心巴勒斯坦公民提出的平等要求，这种要求正在挑战这个国家的意识形态。

    毕夏拉说得很对，他不可能得到公正审判。实际上，考察历史就可以看到，以色列国家安全局（GSS）最善于撒谎和伪造文件（在1984年巴勒斯坦武装人员劫持300路公共汽车的事件中，他们甚至对自己人撒谎）。我们还知道，即便在和“安全”无关的事情上，阿拉伯公民被起诉、判罪和监禁的几率也是犹太公民的两倍。海法大学教授阿耶·拉特内（Aryeh Rattner）和吉登·费什曼（Gideon Fishman）写道：“如果你是一名阿拉伯人，你就有可能在没有证据和合理推断的情况下被定罪。”

    我们还知道， “安全”被以色列法官奉为神明。为了维持以色列国的犹太特性和犹太复国主义特性，安全一直都至关重要。“安全”是没收巴勒斯坦公民土地的主要借口。以色列对毕夏拉的迫害仅是针对阿拉伯公民的这种思维模式的又一反映。从1948年到1966年的18年时间里，这些公民被剥夺了基本权利、置于军管之下。在那之后，我们又被GSS等机构认为是“第五纵队”。毕夏拉已经在本人不知情的情况下被审判了。以色列最高法院法官不止一次下令窃听他的私人谈话。“议员免责”、“言论自由”和“民主”不过是些谎言，到最后“老大哥”会来对付你。（译注：“老大哥”指的是奥威尔小说《动物庄园》中的公猪“拿破仑”。）

    GSS不止密切监控以色列国内阿拉伯人的教育体系，而且公开宣布，以色列的巴勒斯坦公民是国家的“战略和人口威胁”。实际上，可以说“老大哥”不仅在监督“思想犯罪”，而且在每位巴勒斯坦公民的卧室都安装了“电视屏幕”，介入我们的私人世界，干涉我们的家庭生活。《以色列公民与入境法》阻止家人团聚，实际上禁止阿拉伯公民和中东一半以上国家的公民结婚。这些非人性的条文意味着，法律公开宣布婚姻和子女不是人道主义考虑。

    假如以色列是个民主国家，那么它的法律机器就应该禁止和惩罚反民主运动。然而以色列却在因为毕夏拉提出了民主方案而迫害他。在任何正常的民主国家，“国家属于全体公民”、“全民平等”这些呼吁可以说司空见惯，甚至可以说偏向保守。然而在以色列，荒谬的是，这样的方案却被贴上了“危险”、“颠覆”和“极端”的标签。以色列议会多次拒绝了毕夏拉提出的“平等保护”条款。以色列的法律不讲平等。

    但在以色列已经出现了叛逆的声音。犹太复国主义的“新闻联播”（译注：Newspeak，奥威尔在小说《一九八四》中发明的词汇）却要让人们认为这些声音都是异想天开。以色列国内巴勒斯坦上层人士成立的三个组织——“阿拉伯地方市政首脑全国委员会”、“以色列少数族裔权利中心”（Adalaha）和“阿拉伯应用社会研究中心”（Mada al-Carmel）——近期都发布了“前景文件”，详细阐述了我们对平等、言论自由和重述历史权利的要求，这也证明了毕夏拉声望和影响力的提升。

    另一方面，那些公开宣扬对巴勒斯坦人使用暴力、甚至驱逐巴勒斯坦人（包括那些有公民身份的巴勒斯坦人）的反民主分子和种族主义分子，却能够出任议员和官员，那些经常发布针对巴勒斯坦公民种族主义言论的内阁部长得不到追究。实际上，在发表这样的言论后，犹太民众反而更欢迎他们了。

    因此，要理解发生在以色列的这些荒唐事，就必然要放到奥威尔式的背景中。毕夏拉明确表示反对去年夏天以色列对黎巴嫩的野蛮袭击，因而被“思想警察”（GSS）指控为勾结外国特工、战时资敌。这里的“敌”指的是阿拉伯世界，而巴勒斯坦公民正是阿拉伯人，这里的“外国特工”不过是“思想警察”的事后判定。根据以色列法律，这样的罪行可判处终身监禁或死刑。“思想犯罪者必死”。

    另一方面，那些在战争中毫无道德顾忌、要求以色列军队（这支军队至今仍被荒唐地称作“以色列国防军”）把数十个黎巴嫩村庄夷为平地的内阁部长，却被称颂为爱国者。那些犯下战争罪的人被当作“和平人士”。“老大哥”在迫害毕夏拉，因为“战争即和平，自由即奴役，无知即力量。”（译注：奥威尔小说《一九八四》里“党”的三个口号。）

    这些政策正在影响以色列的未来，而令人迷惑的是以色列对此问题完全无视。以色列一直都在歧视巴勒斯坦少数族裔，采取多重控制体系将他们和阿拉伯世界隔离。2000年10月以来，以色列在不断将少数族裔逼向墙角，这很可能引发冲突。少数族裔领导人大多都遭到了不断的审讯，有时遭到警方的人身袭击；杰出的宗教和政治领袖拉德·萨拉（Ra’ed Salah）被囚禁；几项法律对政治言论和政治参与进行了更严格的限制；更多的阿拉伯房屋被毁坏。继续迫害毕夏拉和他的政党，将会让以色列和其国内巴勒斯坦公民之间的冲突更快爆发。

    实际上以色列向阿兹米·毕夏拉提出了两个区别不大的“选择”：成为一名卡夫卡式的反思者，或者成为奥威尔故事的主角。前者将被立即处决，后者将被洗脑，被强迫背叛他的世界，并等待未来的处决。

    “老大哥”和他的“思想警察”想把毕夏拉拖入卡夫卡的《审判》，但作为一名真正的民权领袖，毕夏拉在抵抗。他勇敢地坚守阵地：“我们将不会被吓倒。在这块我们祖先生活的土地上，我们不会向永恒的奴役屈膝，也不会容忍别人割断我们和阿拉伯世界的天然联系。”